佛教数九：常念、常知、常行

佛教称为三乘，即小乘、中乘、大乘，其中大乘的代表学派为禅宗。禅宗于南北朝时期入中国，至今已经各具特色了。中国禅宗与印度禅宗相比，强调变化、融入、化法等特质，更为注重现实的实践。禅宗立足于生活，尤其是现在的生活，强调“常念、常知、常行”，指的是我们要有常识、有时机、有行业的创新意识。

“常念”就是常替自己打一张白纸，不学不知，不断地反思自己的生活和思维方式，相信以此如假包换，就不会出让自己的人生蜕变为迷茫。这种常念的心态也可以让我们抵御不同人的不同意见，让我们更有自信，应对人间世传的无理之言。如果我们能不时地回顾自己，重新认识自己的生活方式，就能减少对不好的事情的味见，让自己不轻易被被动的情况律动。此时，我们会“心静自然凉”，旁观者清地活着，就会成为我们对待异端的准则。我们学习佛教，就要摆正心态，正视自己的欲望，从而达到快乐的境界。

“常知”就是不断地学习、思考、钻研。佛教一直讲究思考问题的方法，教我们通过交流、思考、衡量来理清问题，从而得出提高自我的方法。在佛教中，我们也会学习提高本体验的方法，这样就会更加了解人性、处事原则、行事方法，这样，我们对问题的把控能力就能更强，也就能将日常遇到的问题视为一个升华现实的机会，我们能够从走不动的路上走出来，摆脱种种故障。我们要有意识地养成工作、专业、思考的习惯，从而有时时担忧地打破偏见，让自己依然平安地存在。

“常行”就是寻找文化多彩、道德精美的机会，切实做好生活质量的提高。像佛教经所说，自己大地为根、社会为场、大道为业，则无滞碍。在禅宗中，我们的修行也和现实生活密不可分，即充分感受生活，更要追求行为美感。花好月圆、烛光、茶与音乐等都是佛教禅宗中寻求美的方法。我们在生活中要用心体会美的元素，让美好的生活成为自己的实践。此时，我们对生命的滋养就在于生活所赐放眼世间，让自己更加从容、更加境行，从无庸置疑之处伸向更深层次的领域。

佛教在我国历史上经历了各个时期的大发展，不仅是学问上的，还在社会生活、道德风尚、人文素养等方面积极发挥着作用。我们相信，在现代快速的社会中，追求常念、常知、常行是我们作为一个人生存必须具有的品质，也是探索人生价值的必经之路。在这些基础之上，我们能够承担更重的负担，让自己永远活在信念和激情中，义无反顾地拥抱梦想。