什么是御？一篇百科全书式的解说

御，是一个拥有丰富涵义的汉字。在中文语境中，御体现出了不同领域的多样性。从历史文化、诗词歌赋、日常生活到宗教信仰、思想哲学和社会制度等方面，御都有着各自的呈现和表达方式。从形义、典故、用法和语境等角度入手，来深入探究什么是御以及它的多样性。

形义和典故

御，是一个三点水的汉字，由于有御、禦、馭三种不同的写法，而且其中禦和馭的发音非常相似，所以有时候难以正确区分。不过，在意义上，它们都指的是驾驭、掌握、管理、抑制等方面的意味。由此可以看出，御的字义取向并不局限于某一特定领域，而是一个普适性极强的词汇。

关于御的典故，最著名的便是“春秋时期吴越相争时，吴王鲁肃举行御龙比赛，以决定优劣。郑国大夫夏征衡乘龙驾驭，从众多的参赛者中脱颖而出，最终成为御龙第一，苏轼写下了脍炙人口的《赤壁赋》中的“矰缴鬣踣，龙旂纷纷”一句，记录了这一虚幻而又古老的场景。

用法和语境

从用法上看，御可以是名词、动词或形容词。作为名词时，它可以指代专门训练接待外宾和处理外交事务的机构，如御史台；也可以表示王朝帝制中四品以上官职的总称，如御前侍卫。作为动词时，它通常加上对象，如御驾亲征、御林军、驭难驯行等等。作为形容词时，它在一定程度上可以代表不同的品质，如华丽的驾御技艺、高傲的御气彰显、壮观的御景悠然等等。

在语境上，御也是一个相对抽象的词，涉及到了诸多方面的细节和内涵。比如，在文学作品中，对御的描述常常与风景、交通、情感等关联在一起，如《御街行》的御街、《风中奏乐》的御风、《御潜行船吟》的御河、《送界王岑御史京兆府》的御道等等。这些诗文体现出了御在文学艺术中的瑰丽和神秘感。

历史文化

从历史文化上看，御早已成为中华民族的传统文化艺术和礼仪规范的重要标志之一。早在春秋战国时期，就有了“王者御于四方”的说法，它强调了统治者的权威和地位。到了汉朝，各种法典和礼制又对御做出了更为详细的规定，如《周礼》中的“天地之所以长逝，贤士之所以一至，王者之所以御万物者，义也。”等等。

随着时间的推移，御逐渐演化成为具有华丽奢华意味的艺术形式，更加强调了视觉美感和仪式感。比如，在明清时期，宫廷御物逐渐形成了自己独特的文化气息，如御窑瓷器、御制绫锦、御制诗画等等。

宗教信仰

在宗教信仰方面，御也扮演着重要的角色。比如，在道教中，驾御神仙是一种常见的修行方法，高超的御术技艺可以使人变身飞升。在佛教中，青龙和白虎是护法神，他们通常被描绘成驾驭着风云雷电，象征着人们对宇宙秩序的恭敬和敬畏。

思想哲学

御还与思想哲学和社会制度密切相关。就拿孟子的“小人之御人也常若之何”来说，它反映了御的一种现实性，即掌握和管理他人的能力和责任。而在社会制度上，御也有着非常明显的体现，如清代的御街十二坊、御花园、御道等等，是封建王权制度的具体表现。

总结

由此可见，御具有深厚的历史文化底蕴，体现了中华民族博大精深的传统艺术和思想智慧。它不仅是中国文化的瑰宝，更是中华民族几千年传承的文化精华，是世界各民族交流互动中的独特风景线。